《仓央嘉措》:一位身后的人性世界

综合新闻 2020-07-01121未知admin

  舞剧中,饰演的男子对少年的谆谆通过两人背抵背、相互配合的舞步缓缓展开,当的手指指向远方时,少年仓央嘉措和我们仿佛都看到了佛祖的和虔诚的,听到雷声隐隐和水声涟涟,日光和月光照进了布达拉宫的窗户。

  仓央嘉措总是被人望着。他是,们满腔期待地望着他,怕他不能成为一个合格的;他的望着他,希望他懂得佛祖的一片苦心;他的也死死望着他,希望找到机会把他手中的夺下。因为这个尊贵的身份,他们的目光了他从十五岁之后的全部时光。

  舞剧第三幕,在悠扬缓慢的扬琴声中,梦中的亲人们一一出现,排着长队,向仓央嘉措告别。他们深情地望着他,一步一回头。

  最后,虔诚地闭上双眼,将的仓央嘉措背起时,那一份内心的无以复加。就像仓央嘉措自己流着眼泪回忆的那般,“老师对我的,如同连绵不断的恒河水。”

  帝王将相如是,才子佳人如是,草民百姓如是,仓央嘉措亦如是。三年后的今天,坐在民族剧院《仓央嘉措》大型原创舞剧彩排的之中,那种感觉再度袭来,亲切的打阿嘎、欢快的竹笛、奔放的热巴舞和藏族手清澈嘹亮的声让我觉得身处,而不是三千七百公里之外的。屋里,来布达拉宫朝圣的们喝着酥油茶,沉默地看着在仓央嘉措画像面前拍照的喧闹游客。被确立为灵童的仓央嘉措于1697年在布达拉宫坐床典礼。

  辜鸿铭曾经在《中国人的》一书中说过,“世界上所有伟大教的创始人,都是异常并且反常地具有强烈情感本性的人。此时此刻,我已分不清台上的人是饰演仓央嘉措的男子,还是真正的仓央嘉措,只是强烈地感受到生而为人,我们都是时间和空间这纵横两条轴线上一个小小的坐标,哪怕最强悍的意志也无法从的大网中。仓央嘉措有一颗的心。

  这段舞剧的编曲几经周折,作曲李沧桑老师在创作这段以“辩经”为主题的弦乐时,导演一直不通过,直至修改到第四遍,把这段原本过于强烈、嚣噪的旋律打磨成如今、深沉的音调时,和仓央嘉措的那种亲密无间的师徒关系才凸显出来。初闻这段音乐,暗自惊叹于导演对这出剧、对仓央嘉措本人理解之深。

  少年仓央嘉措与江央扎巴辩经的这一段,由深沉而忧伤的管弦乐营造出沉静、内省而怀着深深愉悦的氛围,小仓央嘉措与对坐,上自佛典,下至诗、逻辑、医学和天文历算,一一苦学。

  如何将对的爱为对佛祖、对普世的爱?如何爱众人亦如爱自己的母亲?仓央嘉措在痛苦的自问中旋转、如白鹤一般张开两臂天上的神灵,然而没有人回答他。排在队伍最后的是他的母亲。一个人可以深思熟虑地忠于自己的选择,也可以不假思索地忠于自己的心。一切都需要靠他自己参透。”仓央嘉措可以没有母亲和亲人,却不能没有他。在他周围,耕作的人们旋转着散发大地柔和质感的裙摆,将对这片土地的热爱与国画的写意奇妙地融合在一起,整个舞蹈焕发着独特的诗意。

  独舞中,饰演仓央嘉措的青年男子身着红色僧袍,在音乐中缓缓起舞,长长的僧袍是此生的,也是对母亲、故乡剪不断的思念。这一幕的配乐《洁白的仙鹤》烘托出了仓央嘉措的整个内心,引领着他找到了自己的灵魂。他的童年究竟是怎样的?他和他的云卓仙女如何相遇?他又是如何参透佛法,成为了众目中那个不一样的?相信下一次,我会看见一个更加饱满、更加鲜活、更能称之为“人”的仓央嘉措。密教单达林巴有预言曰:“秉此殊业者,将于香巴拉雪山的西南隅,降生成为之主,执掌圣教,护卫。然而,就是如此吊诡:们要他远离学习佛法,而他却借由佛法重返;舞台上,演员们身着用毛笔刷出黛青、、铬肌理与褶皱的藏袍,手持打阿嘎,在民为主调的乐声中边唱边打,围绕着和母亲嬉戏的小仓央嘉措,庆祝着盛大丰收。那一刻,“仓央嘉措”这个名字就被一个个金的牢牢系在了每一位朝的心上,少年的命运从此改变。他们要他学成妙音天女之法来佛理,而仓央嘉措却于妙音天女的诗世界而罔顾。

  仓央嘉措想要上去拥抱她,然而母亲却将双手放在额前,向他一步一跪拜,一步一叩首,仓央嘉措内心的挣扎、母亲失去儿子的隐痛、以及两人身份从向“佛祖与平民”的剧烈转变在这时达到最。这种本性让他们感受到了热烈的爱的情感,或者说是人性的友爱,这就是教灵感的源泉,是教的灵魂。2012年年初,我到布达拉宫采风,去了八廓街那栋以仓央嘉措而闻名的玛吉阿米餐厅。时间转眼到了仓央嘉措15岁那年。

  热巴鼓的鼓点代表智慧,高高挥舞的牛尾扫去佛像前的尘土,俏皮的竹笛就是少年仓央嘉措,他得像一只初生的鸟儿。在藏南一处叫做门拉沃域松的偏僻处,他和母亲、家乡的亲人度过了无忧无虑的童年。我渴望再度与舞台上的仓央嘉措相遇。看得人无不扼腕落泪。

  窗外,是静静矗立在高原之巅,凝视着无数磕长头的信徒们的大昭寺。”我深以为然。让人不禁想起了仓央嘉措的诗。但是他不能回头。

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