还原一个清晰真实的仓央嘉措。。。

综合新闻 2020-07-0167未知admin

  不过,在对于这位诗僧的狂热中,仓央嘉措的面目依然模糊,他富于的一生对于大多数人来说依然是雾里看花,缺少系统的了解。

  著名主持人白岩松在书的扉页上曾引用了一首据说是六世仓央嘉措的小诗:

  作为教,他无法一心向佛,以第巴桑结嘉措为代表的希望利用他争夺更多的行政權力。

  酒吧的会告诉人们,那里曾是仓央嘉措“密会情人”的地方,“玛吉阿米”的意思就是“情人”。

  继位第六世后,仓央嘉措对愈演愈烈的鬥爭毫无兴趣,但又不得不夹在蒙古汗廷和地方官員之间,充当各派利用的工具。

  但是如同“好事不出门,传千里”的道理一样,人性的弱点,总是喜欢传似是而非的“闲话”,所以仓央嘉措的真容,反而被淹没在浅薄的中了。

  除了更有和艺术气质之外,和历代用以和信众的诗作并无区别。

  那时从一本已经忘记名字的书里得到的印象,仓央嘉措是一位英俊潇洒、白天住在布达拉宫、夜晚偷偷溜到市井密会情人的风流。

  这也就是说,由于不同语言在韵律、意境表现上的差异,诗的意思虽然可以翻译,但诗大部分的美是很难通过翻译移植的。

  佛教作为人本主义教,“”和“卿”在本质上或者更高层次上不是对立的,而是的。

  相反,他是一位深有慧根的,短暂的,只是他从苦乐的体验中顿生厌离,从而更加坚定的之旅的一个过程而已。

  所有的寂寞与,在圣僧和情痴之间,为仓央嘉措正名,都要从“玛吉阿米”的真正含义说起。透过历史的尘埃,一个更加真实、完整和高大的仓央嘉措,必将更加清晰地展现在面前。还有所谓学者根据传闻把他比作“南唐后主,北宋道君”,并将他的“坐废”归咎为夜行的“败泄”。这种为僧不能、为俗又没有实质權力的尴尬身份,注定了他的苦恼,也导致了他只能以表面上的放荡形骸来化解内心的郁闷。直到后来我亲往仓央嘉措留下足迹的地方寻访,并多方历史资料,我才发现这一印象的荒诞和浅薄。有的说57首,有的说60首,于道泉先生收录了62首,1980年出版的《仓央嘉措情》收录了74首,民族大学庄晶教授整理了124首,据说还有一本手抄本收录了440首……很多专家认为,从现在的角度看,虽然从于道泉先生开始,就把仓央嘉措诗翻译为“第六世仓央嘉措情”,但其实这些并非都是写男女爱情的“情诗”,更准确的应该翻译为“仓央嘉措诗”。

  此前的都本着情的套,把这个词理解为“情人”、“娇娘”、“少女”等等,但是这些说法不过是一个美丽的误会。

  所以,这些从汉语看来很平淡的诗,在藏文原作中却十分精彩,这也是他的诗作广为传唱的根本原因。

  就连在曾经翻译过仓央嘉措诗的学者中,也有人指其“与南唐李煜何以异”,并且感叹“惟不识其辞庙之日,有无挥泪对宫娥之悲,赴京之秋,有无不堪回首之恨耳”……

  在藏语里,“杂鲁”特指情,而“古鲁”的含义则是泛指的诗,甚至有“道”(含劝诫意义的教诗)的意思。

  所以,把“玛吉阿米”翻译为“情人”还是翻译为“如母”,是认识和理解仓央嘉措的一个分水岭。

  1889年,张之洞出任湖广总督后,在汉施行洋务“新政”,兴办工厂和学校,编练新军,民族工业乘势得到发展,为武汉近代工业的发展奠定了基础,使武汉成为中国近代工业的发祥地之一。1911年10月10日,资产阶级领导的辛亥在武汉爆发,建立了湖北军,了中国最后一个封建王朝。1926年12月,国民迁都武汉。1927年1月,汉口、武昌合并为武汉市,划为京兆区。1949年5月16日,武汉解放,武汉市正式建制。三镇合并建制为直辖市。1954年6月改为湖北省辖的省会城市,1984年5月、批准为经济体制综合试点城市、计划单列市。1986年12月被命名为国家历史文化名城。 1992年7月被批准为对外城市。

  目前,大多数专家都比较认可的数字是六七十首,其余的多是后人包括当代人仓央嘉措之名的伪作。

  实际上,这个词的真正意思是年轻的看到东山升起的皎洁月亮,心中升起像明月一样广大无限的慈悲情怀,于是,“母亲般的”(如母)形象,清晰地浮现在年轻的脑海。

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