文化新闻中轴线与文化之古都脊梁灵魂所系

文化新闻 2020-01-27179未知admin

  原标题:中轴线与文化之古都脊梁灵魂所系

  作为中华民族悠久文明的历史,中轴线是其中最精华的表现,是古都的脊梁与灵魂所系。

  传统中轴线南达永定门,北到钟鼓楼,着外城、内城、皇城和宫城四重城,用跌宕起伏的建筑形象和纵横捭阖的空间气度掌控了整个城市规划。不仅如此,离轴线较远的孔庙、历代帝王庙、日坛、月坛,犹如中轴线的余韵,烘托着这条城市主要轴线,在城中发挥统领作用。史专家李建平先生将传统中轴线比喻为一曲气势磅礴、波澜起伏的乐章,有序曲,有,有尾声。南段是乐章的“序曲”,由永定门、天桥、天坛、先农坛、正阳门大街为主构成;中段是乐章的“”,包括正阳门、棋盘街、宫廷广场、、太庙、坛、紫禁城、景山、地安门,紫禁城是其中的最;北段是乐章的“尾声”,以地安门外大街及钟鼓楼为主要内容。

  以永定门为开端的中轴线序曲向北延伸,东、西两侧是天坛和先农坛两个约略对称的皇家祭祀建筑群。在两组祭祀建筑群中间就是中轴线,表现为长长的御。在河流与中轴线相交之处原建有石桥,这就是的天桥。为什么叫“天桥”?因为是古代去天坛祭天、先农坛祭神必须经过的一座桥。过天桥向北至珠市口,两侧为商业铺面建筑,尽头为高大的正阳门。

  过正阳门后就到达了传统中轴线乐章的部分,从正阳门城楼到,原本是一个严谨的围合空间。封建王朝机关就集中布置在这一地区,衬托着皇家建筑的庄重和森严。是明清皇城南面的正门,门前金水河象征着天上的银河。两侧,东为太庙,是明清两代帝王祭祀祖先的地方;西侧为坛,是明清帝王祭祀土地神和五谷神的地方。太庙与坛东西呼应,是《周礼·考工记》中都城“左祖右社”制度的典型反映。

  由起,经端门、午门,就到达了明清城的核心——紫禁城,以天上的紫微星比喻帝王,取“紫微正中”之意,故名“紫禁城”。紫禁城是传统中轴线的中心所在,布置为“前朝后寝”的总体空间格局。以三大殿太和殿(明代称奉天殿、皇极殿)、中和殿(明代称华盖殿、中极殿)、保和殿(明代称谨身殿、建极殿)为中心的前朝位于紫禁城南半部,以乾清宫、坤宁宫为中心的内廷位于紫禁城北半部。两侧分布对称分布着文华殿、武英殿。太和殿是古代城的中心、核心,文化新闻也是中轴线上等级最高和最重要的建筑。自明永乐(1420年)建成到清乾隆三十年(1765年)重建大修,文化新闻虽数度毁建,文化新闻但基本保持了原始风貌。初建时太和殿面阔为九间,进深为五间——因封建帝王为“九五之尊”。清康熙八年(1669年)改建为面阔十一间,意在帝德、皇威有过之而无不及。站在外向北遥望,透过、端门、午门的通道,门洞越来越深,越来越小,最后视线消失在太和门的台阶上。这种笔直纵深的空间变化,造成一种神秘而严肃的气氛。出紫禁城向北,又奇峰突起,五座山亭式建筑对称在景山上出现,景山也成为紫禁城背后的靠山,中峰上的万春亭恰好建在中轴线制高点上,南拥金碧辉煌的紫禁城,北望巍峨耸立的钟鼓楼。

  景山之后,为皇城北门——地安门,与皇城南门南北对应。从地安门向北就到了传统中轴线乐章的“尾声”。地安门以北的地安门外大街,自元代起就是著名的商业街,明清时期店铺林立,是全城最繁荣的商业中心之一。这也是《周礼》中国家都城“面朝后市”礼制的具体体现。过万宁桥向北,就到了传统中轴线的终点——鼓楼和钟楼。鼓楼在南,钟楼在北,是明清都城的报时中心,更是封建帝王控制都城秩序、皇权永固的象征。

  对于这条传统中轴线,建筑学家梁思成给予了高度赞誉:“贯通全部部署的是一根直线。一根长达八公里,全世界最长,也最伟大的南北中轴线穿过了全城。独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。前后起伏、左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴为依据的。气魄之雄伟就在这个南北引申、一贯到底的规模。”

  中轴线不仅占据着城市空间上的中心,它所体现的壮美秩序,在古人天下观念中有着更深层次的含义。中华传统文化与形态体系中,始终强调以中为尊,要“建中立极”。历代帝王总是以天子自居,历代者把自己的国家视为居天地之正中,把国都视为天下的中心。

  新中国成立后对广场进行了,又在东西两侧建起中国历史博物馆与象征中心的大会堂,广场岿然矗立起,从而使广场上呈现势磅礴的新景象。扩建后的广场占据了全城中最重要的地位,紫禁城这个在旧日突出于全城中轴线上的古建筑群,则已经退居到类似广场“后院”的地位。旧日设计上所力求表达的“帝王至上”的主题思想,已经完全为一个崭新的主题思想所代替,那就是“至上”。

  2008年8月8日,会开幕,29个巨大的“烟花脚印”,以永定门为起点,沿明清中轴线一向北,迈向会主体育场。这种仪式感十足的设计,赋予了传统中轴线以时代寓意,完成了古代历史与现代时空的无缝衔接。

  来源:日报

  

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