为什么这多人反汉服汉服圈为什么那么多人反佛?反佛的同袍来讲讲

动漫新闻 2020-03-0667未知admin

  加了很多汉服圈好友,到处看到一些人都在发反佛的东西,真是不太懂,佛教怎么你了啊。又没有像太平和同治回乱那样 那些说没有遇到过的人,你们自己加过多少汉服好友?我QQ加微信大概有50多个

  首先,私以为是你个人,爱信信,不信拉倒。但是就是你的不对了。不了解佛教,不多说,仅发表个人见解:印象中佛教是个讲究什么智慧的,而事实上,网络上实在是有太多反智的称学佛的之类(我不是针对佛教,除了某教以族为教之外,基本都有,但是见得佛教的比教的多……)。而很多人的长辈又很这些,在加上佛教负面新闻确实挺多,以及历史上佛教做大搞出来那些个……嗯,这大概是很多人对佛教不感冒的原因。

  其次呢,如果你觉得你是个认真的学佛的那种,就是确实是在学习智慧的,不搞那一套,大家应该还是比较温和的。

  最后呢,不喜欢佛教也没啥,但要动不动的一番怕是也有点不合适。要知道你们过于……

  因为佛教不“汉”,为什么这多人反汉服起源自尼泊尔,是外来的,而且比本土发展的更好,汉服党以复兴汉服汉礼汉文化为己任,当然无法接受这种根不红苗不正了,就像我以前在汉服吧看到有人说折扇是舶来品,后面就有人说不喜欢折扇喜欢团扇(为什么要强调?)

  不是反佛教的人多,而是跟风信的人多,这些人容易跟风,而很多年轻信众觉得反佛教好像很好,刚接触的人更会容易去因为接受了一个反对另一个。

  我们以前做活动,去佛庙听过讲课,也去道观听道长弹奏道乐。也遇到过在佛庙借电,大都同意了,下面的小沙弥百般为难的,也有道观里自视清高的对我们冷嘲热讽的。

  但是跟风的人是不管的,为什么这多人反汉服就像是流行明制就穿明制,别人都说这样好那我们就这样。

  《明史》载:彭勖,字祖期,永丰人。七岁,入不拜。僧强之,叱曰:“彼不衣冠而袒跣,拜何为?”译:彭勖,字祖期,江西永丰县人。七岁时到游玩,寺僧看他不,便他。彭勖骂道:“他衣衫、光足赤脚,毫法。我为何要拜他?”

  从这件事看出点什么了吗?对于想复兴汉服的同袍来说,“不衣冠”意味着什么?“不衣冠”也就罢了,做为华夏纷纷去做印度乞丐当子孙(改释姓),去给他,中国什么时候有这样的传统?《左传》云:神不歆非类,民不祀非族,体会一下这句话的含义。

  中国缺吗?中国缺神灵吗?中国所有的神灵、圣贤加在一起受到的祭祀还没有一个外来的要饭大王多,作为一个全球大国来说,文化上还是印度的附属国,这是不是?

  这个耻辱和你没关系是吧?那好,说个有关系的,假如你的儿女改姓,不跟你姓了,跟外面的叫花子姓,当他的孙子,还时常给这个叫花子请安、花钱孝敬这个叫花子,你能接受不?姓氏对于中国人的重要程度不用我说吧,谁会去吃饱了撑的没事去改姓祖?你可能会说佛祖有智慧,佛祖怎么伟大,这种可笑的观点暂且不评论,我就问孔子伟大吗?孔子的有没有改姓孔?伟大吗?的有没有改姓李?佛教并非传统文化,而是反传统的文化,佛教越流行,对传统文化的越大。

  三、中国没有禁欲、不婚、不育的传统,无后是不孝,禁欲是的奇葩思想。

  四、中国传统礼仪是抱拳拱手作揖。不是佛教的礼。礼十指冲天,对天,违反敬天法祖的传统。

  五、中国没有祭祀外族人与外族神的传统。《左传》:神不歆非类,民不祀非族。《礼记》:非其所祭而祭之,名曰淫祀。

  你认为佛教无害,是因为你的认知还没到能够它的程度,对于佛教的反传统性质缺乏一无所知。以后对传统文化的认知加深了或许就不中这个看法了。当然,如果你只是喜欢汉服好看,对汉文化兴趣不大,觉得反佛莫名其妙也就不足为奇。

  佛教愚人,佛教的理论十分。汉服同袍不愿意相信那些虚假的东西,注重实际有操作性的事物。是中国华夏文化孕育的本土,讲究入道——用现在的话说就是,每个人都赋予他选择的;任何人都不能他人的与他人的。佛教是,业力,二元观;其教义的核心就是接受他人对自己的约束,相信有“来生”修满今世之业果;“来生”就可以约束他人,其教义的本质就是接受君主的,君主头的。佛教的教义了自然观,所以绝大多数汉服同袍接受这样的愚人教育以及其思想。一个真正的汉服同袍不会去相信这样虚假的话,教的“同袍”根本就不能称之为同袍;同袍必然会接受自然观,我就是我,不管过去,现在,未来——在这个时间与空间组成的世界里从来只有一个我,这是就是思想及其理论中的真我。

  一些逆向民族主义者爱说“中国文化劣等,需要外来文化输血,你看佛教在印度老家都混不下去,却能在中国大行其道(谁敢跟我提教在欧洲的我扒了谁的皮)”

  外加汉传佛教信徒弃父亲之姓而姓释、剃发、不事生产等因素,也让民族主义者爱不起来

  在此面对知乎大众,所有让大家吵来吵去的汉服问题从来都没有考证过是不是,直逼为什么。

  不偏激,有学识,不,埋头做事的同袍真的很多,我身边就有很多,那到底是怎么回事呀,是我们不在一个时空,还是我们的目光有偏差呢。

  这是受到黄汉群体中华研会和宋豫人两种思想影响导致的,宋豫人的思想是只有朝及汉朝以前的文化才是纯正的汉文化,要正本清源,汉文化的性。 华研会的论调是将中国古代被异族入侵以及近代史的都算在了佛教的的头上,认为是佛教让汉族了血性,他们将佛教为胡佛。 这些人说是,其实他们根本不信,他们信的是汉本位,推崇只因为是本土而已。华研会会长还自创了一个叫汉道的,为什么这多人反汉服教义旨就是汉本位是民族主义排外思想。

  首先,反佛不是汉服圈的特点。准确的说,目前的中国,尤其是在网上,整体有一种反的正确。任何一种,无论是国内的,佛教,还是西来的教,教,都被认为是的。的主流思想是建立在唯物主义之上的,因此,的种种都被归结为是一种文化,而且是一种落后的文化。所以众网民不仅反佛教,也反绿教,反教。如果说现在中国有谁是把的那一套作为一种价值取向来看待,并且自身奉行的话,放到网上来肯定是要被一番的。

  相对而言,据我从好友那边了解到的情况看,那边就和不一样。我的某位好友是去某大学交换,没有像这样强烈的反,包括老蒋一家都是的。因此那边有很多,或者是信的人,会把佛教的思想,或者是的思想,当作自身的一种价值取向在践行。

  说回汉服圈,汉服圈是一个以民族主义为凝聚力量的文化圈子,而中国的佛教一直就被视为是一种落后的文化,而且是从印度传入的,自然会被汉服圈内的一些民族主义者一番。尤其是佛教历史上也做过不少恶,不过说回来,,绿教,亦或是国内的法家,,那个没做过恶呢?

  不过有一点还是要说明一下,上述现象只是一种网民现象或者说是网理。就汉传佛教本身而言,客观的说,其还是有不少价值的,无论是文化上还是一些哲学思想上。本人也接触过不少国学方面的研究者,并没有谁像汉服圈的部分民族主义一样盲目地把佛教为外来入侵文化。本身汉传佛教,藏传佛教,日本佛教,东南亚的佛教就各有特色,和最原始的印度佛教也有区别。部分思想至今也有研究意义。具体的可以去看看南怀谨的著作。南怀谨的主要研究领域就是佛家思想,反而他在一些领域的言论不是很有价值,但是在研究中国本土上还是很有造诣的。

  那些不事生产、不爱家人、不顾国破的只求自己长生快乐的蛀虫能有什么真知灼见?!

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